第234章 西南动乱宗教 (第1/2页)

    宗教把人的本质变成了幻想的现实性。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境。宗教是人民的鸦片。——马克思

    可以这么说，在中国这片大地上，宗教的生存土壤远远不像西方那样富饶的。而这或许和中国人一直宣传的中庸的儒家思想有很大关系。

    虽然中国的大部分的地区，尤其是汉人为主的地区是没有特定的宗教信仰的，但是在一些少数民族地区，宗教文化一度占据了这些民族的大部分的历史文化。

    中国大地上的最为古老的宗教文化，那就是佛教。除了佛教之外，还有一些像是回族，准族等少数民族，因为受到了中亚地区的影响，他们信奉的是伊斯兰教。

    而西省的藏族和蒙古族都是信奉的是佛教。

    值得指出的一点，在中国大地上是有两种佛教。

    一种是以大乘佛教教义为主的汉传佛教，主要的起源地区是中国。

    而随着中国的文化辐射，汉传佛教又传播至朝鲜半岛、日本与越南等地。

    而藏传佛教则是稍晚于汉传佛教。

    藏传佛教的教义则是以小乘和大乘教义相结合的混合教义。

    而这种混合的教义或许和藏传佛教受到了中原地区的影响，又受到了印度影响有很大的关系。

    小乘佛教和大乘佛教的教义区别有很多。

    不过在这其中，一种说法广为流传。

    小乘佛法就是自渡，大乘佛法就是渡人。

    如果以一种较为通透的理解来看自渡和渡人的区别。

    那就是，自渡是自我救赎，而渡人则是强求他人。

    而两者的区别就显而易见了。

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    话说回来，如果要把西省治理好，那么除了要处理好当地的政治经济问题之外，宗教的问题也一定要好好的处理。

    只不过，对于这个问题，秦石璜之前似乎思考的不够透彻。

    尽管宗教制度似乎从根本上被秦石璜的西省和平条约从“纸面上”给破坏了，但是存在于西省农奴心中的宗教影响力却仍然是没有被磨灭的。

    反而随着西省和平条约的限制僧侣的扩张，底层的人似乎更热衷当僧侣了。

    虽然西省的僧侣被剥夺了一部分的特殊的权利，被剥夺了一部分的财富，但是僧侣还是留下了一部分的财富和名声的。

    而且这种“清贫”似乎更凸显了佛祖的高大上了。

    同时，从西省各地，也时不时的传来一种消息——因为家中没有被选上僧侣，某些家庭竟然全家自杀了。

    随着西省和平条约的实施，这种恶劣趋势似乎变得愈演愈烈了。

    同时据观察，僧侣们损失的那部分财富往往也被他们以某些方式嫁接给当地的农奴们了。

    据统计，在这短短的不到半年的时间中，很多地方的寺庙已经增加了数倍的斋戒日。从一月一次变为一月五次，同时前来供奉的人们必须交上足够的供奉才能入场。

    而这些供奉大多数都是