四零五 忽闻羽檄传来急（五） (第2/6页)

条件，就成了“独夫”。这也就是孟子对汤武**的看法：闻诛一夫，未闻弑君。

    如果回顾整个大明的政治生态，正是这种忠臣与国家天下之臣的矛盾性格，让皇帝与文官集团屡屡爆发“战争”。

    华夏的忠君传统已经浸yin到了骨子里，不需要朱慈烺再刻意灌输。面对阳明心学兴起之后对皇帝的冲击，必须给人寻找第二选项。

    所以民族国家就是最好的第二选项。

    即便某些人不乐意见到朱皇帝坐天下，但你身为汉人，就该为同族尽力。

    从近处说，这给了闯逆、献贼各部一个台阶，让他们回到朱明旗帜之下，一同抵御外辱。对于那些变节降清的人而言，也有了一丝侥幸：虽然对不起朱皇帝，但好歹还没做对不起汉人百姓的事。在被打成汉jianian之前，回头还来得及。

    从远处说，这也是为自家留条后路。遗传基因是最靠不住的，万一日后哪个儿孙脑残，好歹还能退到君主立宪制度上，不至于被人赶出紫禁城。

    在发起了第二轮“国家教育”之后，秦良玉请求觐见。

    “殿下，臣实在是有些疑惑。”秦良玉单独请求觐见，这算是比较少见的情况。她相信自己有义务对当前军中的思潮加以汇报——她还不知道军中早就有个十人团的组织。

    “秦督尽管说。”朱慈烺与重臣见面时总是以家人礼相待，这也算是继承了崇祯的优良传统。实际上在如何扮演一个传统帝王角色上，朱慈烺从崇祯身上借鉴了许多。

    “在推广国家天下一说时，许