四四八 但得饱掠速飏去（四） (第4/5页)

不就是因为他坚信“黑白分明”么！原本他在东宫军中，倒是觉得很有“黑白分明”的感觉，不用应付人际关系，只要做好了自己的事就行，每天都过得无比充实。

    在得知自己执掌五军都察院之后，裴宣更有了士为知己者死的念头，恨不得全身心头扑在这份千载难逢的际遇上。

    然而现在，他一心效死的对象竟然要破坏自己定下的规矩。

    “裴宣啊，”朱慈烺发现了这份浓烈的抑郁，“有时候我在想，法律事实和客观事实，哪个更重要；事实正义与程序正义，何者更优先。君以为如何？”

    裴宣双眼微微下垂。作为一个曾经的司法工作者，身兼法官和检察官的双重职能，他理所当然得研读皇太子殿下所著《原法》，对其中的思想引导深有感触。在这部法哲学著作中，皇太子花了不少的篇幅来阐述：公平、事实、正义、程序方面的概念。用这种方式来分析大明律，原本需要死记硬背的地方，竟然都变得理所成章。

    尤其在事实正义和程序正义的问题上，皇太子发古人之所未发，认为“经”更甚于“权”。

    世界上所有文明之中，恐怕儒家文明是最重视生命的。在孔子宣扬的仁本主义之下，孟子阐发出了“经权说”。深入浅出的说来，便是：男女授受不亲，这是基本原则，不容破坏；然而嫂子若是落水了，小叔子伸手去救她，这就是权变之法，可以接受。

    这种思想融入法律之中后，也就造成了：为了实体正义，可以忽略程序正义。

    比如审案时候动用刑具逼供，便是被儒家认可的行为。又比如民间称颂的包公：日审阳夜审阴，用超自然的力量寻找出罪犯，然后推上铡刀。这些都是重权而轻经。

    皇太子