五零五章 宣威布德民大悦（六） (第5/5页)

，也是借助这种深厚的风俗传统，轻松地解决了民法中关于近亲属、利害相关人等定义。

    “其中另有分别，臣当撰文以进。”李明睿只是大致道：“死罪只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。亲属之间犯罪，以卑幼犯尊长者，不得用为相隐；其他为近亲可隐，为远亲不得隐。”

    “造反都可以隐匿不罪？”朱慈烺一皱眉。

    “十恶之罪若是检举，可以减免主犯罪等；相为隐匿则不为罪。”李明睿道：“盖因天伦不压人伦之故。”

    父母与子女是天伦，君臣只是人伦，在明人眼中，唐律给十恶大罪开出的后门补丁纯粹是以人伦犯天伦，属于非礼。

    朱慈烺没有多争执，道：“株连之法可以废，但财产问题如何处置？”

    亲亲隐匿的结果就是株连、夷族这类的酷法全面取消。朱慈烺不在意少杀那么几个人，关键问题在于犯罪财产如何充公。像李三才那样，一方面自己当清官骂皇帝，一方面他儿子聚敛百万家财，朱慈烺是无论如何不舍得放过这种人的。

    “若是分家析产，则各自为判；若是并无分家，则为视其私产。”李明睿声音渐低，显然有些缺乏底气。

    “某人犯罪，该当罚金三千两。若是其父尚在，其何来家产当罚？”朱慈烺问道。

    直系尊长在世，子女不可能有名下财产，最多就是例银存下的私房钱。如果子女在父母在世时敢说分家析产，直接就被官府治罪了，都不用父母告他们忤逆。

    李明睿的问题就在这里，如果不株连，罚金刑的执行力度就有很大的漏洞。

    “我给你出个主意，你们回去议以议。”朱慈烺道：“民商法里有无限连带责任，若是引入斩衰之例，则何如。”rs