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  而孔子追慕前圣，倾心乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知rou味”；先有这三个月不暇外顾的学习和反复回味，才能深彻理解乐，与大舜的圣心契合，发出“不图为乐之至于斯”的感叹。

    朱子中用“学之”二字贯通原文，实是点睛之笔。有了这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知rou味”一个现实依据，免得其沦为虚无飘渺的臆想。

    所以“学之”二字是串起题目的引线，也就是他要作的这篇文章的明线！

    一明一暗的两条线索设定好，文章的筋骨就立起来了，只需按着题目那三句正论反论，增填血rou，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题一字字翻译——最要紧的“学之”二字在破题里就得点明！

    “圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知rou味。这里正是因专一学乐才不知rou味的，关键在专一，精炼一下就是专。

    “学之久而专，称其至美。”

    破题之下，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之美入手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不吸引人根本就不往下看

    要有力地赞美它……那就是：“夫古乐莫美于韶也！”

    孔子都能说出“不图为乐之至于斯也”，天底下还有什么夸的比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！

    作制艺文章还不就靠放开吹，哪个大明朝的文人还真的能代入圣人的眼光心思？

    ——王阳明不算。

    崔燮放开胸怀，吹完了韶乐又吹孔子，吹他学韶