我有一卷鬼神图录 第1121节 (第3/5页)

同语。

    凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

    即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

    在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

    所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

    江舟复诵之中，亦渐明了。

    这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

    道门说“五行”，世间万物之源。

    西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

    其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

    在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

    实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

    这便是“常不净，常能净”。

    再往下看，便是具体的法门。

    乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。

    此谓“天眼”。

    观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。

    这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。

    以他的理解，大抵是微观与宏观之别。

    无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。

    有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。

    江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。

    依法观想，定