164章 思想改造 (第4/6页)

来！”

    “忽必烈能做儒教大宗师，你为什么不能？至少，你是个纯粹的汉人，认得的汉字总比他多几个。”

    什么？蒙古人做儒学大宗师？我听错了吧！

    “并无虚言啊，二十五年前金国大儒元好问觐见鞑主，就请忽必烈为天下儒教大宗师。”

    元好问，这名字有点熟，楚风惊问道：“是那个‘问世间情是何物，直教生死相许’的元好问？”

    赵筠点点头，“便是此人。”

    真是有才未必有德啊，秦桧发明宋体字，却是个大汉jianian，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人做儒教大宗师，草他马的！

    这便是了，蒙鞑子做得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学？楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个按需要的意思进行修改，忙了个不亦乐乎。

    儒，诞生于东周，它的一些观点属于普世价值，在任何时候都有积极意义，但并非儒家独创，比如“信”，难道儒家诞生之前，尧舜禹汤、先秦三代不讲诚信？难道法家商鞅“迁木立信”不是突出的政府诚信？这些东西完全可以保留。

    有些部分，中国文字没有标点符号，断句不同，意义便不同，有的即使断句相同，对字义理解也不同。

    “民可使由之，不可使知之”，这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要做什么让老百姓做就是了，没必要让他们知道朝政。“民可，使由之；不可，使知之，”这种断句就是说，老百姓赞同你的政策，就可以大干快上；